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TENDENCIAS EN LA REVOLUCIÓN

TENDENCIAS POLITICAS EN LA REVOLUCIÓN DE MAYO

Constituida la Junta y a poco de iniciada su labor, no tardaron de aparecer serias divergencias entre dos figuras de destacada actuación en el movimiento: Mariano Moreno y Cornelio Saavedra.

En el mes de noviembre de 1810, ya se presentaban definidas las dos facciones en pugna, cuyo antagonismo residía especialmente en el modo de resolver los problemas de gobierno.

Saavedra era un hombre maduro, disciplinado y jerárquico, que acostumbraba elaborar con suma prudencia las decisiones; su temperamento reposado le hacía rechazar toda innovación extrema, tanto en el orden político como en el social.

Por su parte Mariano Moreno era un joven abogado de escasa experiencia política, pero era capaz, apasionado y fogoso. Se inclinaba a resolver con rapidez los problemas más difíciles y utilizaba la pluma con gran destreza para apoyar sus argumentos. 

Los saavedristas se resistían a cambiar profundamente las instituciones y no compartían las nuevas teorías liberales. La generalidad respondía a esta tendencia conservadora, que contaba con el apoyo de las tropas y de una mayoría popular, pues la gente del interior adherían a los principios moderados, valoraban sus tradiciones y su forma de vida.

En grupo de “los morenistas”, hombres ilustrados de la época, partidarios de las nuevas ideas, fueron quienes bregaron por un gobierno liberal basado en el sistema democrático y republicano. Este sector había nacido en Buenos Aires y pretendía imponer a las provincias las teorías que entonces circulaban por Europa. Buscaban una Europeización del País. Estos partidarios eran revolucionarios exaltados, que al no contar con el apoyo del interior, se inclinaron por procedimientos enérgicos, en defensa de un acentuado porteñismo.

SAAVEDRISTAS	MORENISTAS
Defendían las Autonomías políticas.	Desean un Centralismo Político porteñizante.
Valoran el papel de los Cabildos.	Proponen la Abolición de los Cabildos.
Buscan incorporar a los Diputados del Interior a la Primera Junta o Junta Provisional como vocales.	Se opone a incorporar a los Diputados del Interior a la Junta Provisional, con el objetivo de formar un congreso que elabore una constitución y un gobierno fuerte y de carácter Liberal.
Resguardan las tradiciones y la fe Cristina.	Pretenden imponer cambios en la forma de vida y en las costumbres, europeizando la cultura.
Son moderados.	Son reaccionarios y apresurados.

Estas dos tendencias se fueron afianzando con el correr de los años, produciendo enfrentamientos para imponer unos el predominio de Buenos Aires y sus ideas al resto del país, y los otros reclamando los derechos de las Autonomías provincias. Estas dos tendencias desembocaron en el pensamiento UNITARIO y en el FEDERAL respectivamente.

SIGNIFICADO HISTORICO DE LA REVOLUCIÓN

Significación histórica de la revolución

Para la generación romántica del 37: “Los Románticos”.

•                     La nacionalidad surge espontanea con todos sus atributos en 1810. “NACE LA PATRIA”.

•                     El pensamiento de Mayo:

§  Independencia.

§  Soberanía Democrática.

§  Libertad, Igualdad y Fraternidad.

•                     Fuente Inspiradora:  

§  Revolución Francesa.

§  Revolución Norteamericana.

•                     Sobre estas ideas se debía interpretar la revolución.

Para los revisionistas

Proponen que el objetivo de los revolucionarios esta expresado en las Actas:

•                     Formar juntas provisionales que preservaran la soberanía del rey.

•                     La conformación de Juntas: era una tradición española.

•                     Niegan la influencia de Rousseau.

•                     Sostienen la teoría política de Autoridad del Padre Francisco Suarez opuesto al liberalismo francés o ingles.

•                     Ausencia de Masas Populares.

•                     Frialdad de las Provincias ante las ideas revolucionarias porteñas.

Hacia una verdadera significación  histórica

1.- Entre los gestores de los movimientos HISPANO AMERICANOS:

•                     Habían tendencias conservadoras (sincera adhesión al rey).

•                     Y tendencias radicales (afán independentista – régimen republicano y popular).

2. - Lo que es seguro:

•                     Fue una autentica Revolución Nacional – Criolla.

•                     Se nutrió de fuentes Cosmovisionales hispano – americanas. 

•                     En las constantes de su propio pasado:

•                     Principios para la autodeterminación.

•                     Autonomía política.

•                     Solo periféricamente influyeron hechos e ideas extranjeras.

¿Cuál es el verdadero sentido histórico?

•                     El principio que movió a los Criollos:

§  Revalidar el pacto con el rey.

§  Recuperar en América la categoría de reino.

•                     El liberalismo reflejado en algunos grupos criollos:

§  No fue antirreligioso, ni materialista.

§  No fue exagerado ni herético.

§  No altero la arquitectura mental del Criollo.

•                     No se rompe con el pasado espiritual.

•                     Se rompe con el absolutismo monárquico y la política colonial.

•                     Fue una genuina revolución nacional – criolla. 

REVOLUCIÓN DE MAYO

HISTORIA DE LA CULTURA CRIOLLA DESPUÉS DE 1810

Como fruto de un proceso revolucionario en el virreinato del Río de la Plata, el 25 de mayo de 1810 los criollos deponen al virrey Cisneros, y haciendo valer sus autonomías políticas, crean un nuevo gobierno. Este será el primer gobierno patrio.

Significado cultural de la revolución de Mayo

Podemos afirmar que fue un revolución auténticamente criolla con un claro objetivo político: recuperar las autonomías políticas y la categoría de reino que los Borbones les habían quitado.

Es así que surge el primer gobierno patrio criollo, que lo único que pretendía era hacerse cargo de la autoridad política del país, hasta que el rey recuperara su libertad.

Esta revolución no fue copia de “la revolución francesa ilustrada”, anticatólica y violenta. La revolución de mayo se hizo según los principios políticos y cristianos característicos de la Cultura Criolla, fue pacífica y resguardo los elementos propios de sus raíces históricas. La revolución no busco imponer una nueva cultura, sino defender el derecho de los criollos a disponer de un gobierno propio y soberano.       

REVOLUCION DE MAYO DE 1810

CAUSAS:

Situación en España:

Hacia 1810, la situación de España era muy crítica, ya que Napoleón mantenía preso al rey Fernando VII. Secretamente los españoles habían organizado juntas de gobierno que planeaban la liberación del rey. La más importante de estas juntas era la de Sevilla. 

Situación en el Río de la Plata:

Mientras tanto, en el Río de la Plata, luego de las Invasiones Inglesas, el cabildo de Bs. As. proclama a Liniers como Virrey interino. Enterada la junta de Sevilla de este nombramiento y dispuesta a no permitir ese desafío en el uso de la autoridad por parte de los criollos, manda en 1808 un nuevo virrey: Don Baltasar Hidalgo de Cisneros para que gobierne el Río de la Plata. 

En 1810, llega a Bs. As. La noticia que la Junta Central de Sevilla también había caído en manos de Napoleón Bonaparte y los Criollos ven allí la oportunidad esperada para hacer valer sus derechos. 

Planteo Criollo:

El planteo que harán es el siguiente: preso el rey, y caída la junta de Sevilla, ¡Cual es la autoridad política que respalda el nombramiento de Cisneros? NINGUNA. Por lo tanto el poder político debía volver al pueblo, que en uso de sus autonomías políticas y en nombre del rey Fernando VII, elegirían un nuevo gobierno.

LA REVOLUCION HA COMENZADO

SEMANA DE MAYO: (Los acontecimientos)

.- 15 de Mayo: Cisneros se entera de la gravedad de la situación española. Propone luchar en nombre de Fernando VII y no tomar decisión sin consultar a las provincias del interior.

.- Entre el 18 y el 20 de mayo, el virrey será presionado por abogados y representantes militares para que convoque a un “cabildo abierto” que discutiera la situación política que se estaba viviendo. El virrey debe aceptar entre tanta presión y manda 450 invitaciones a los vecinos más destacados para que participen de este cabildo abierto.

    

El Cabildo Abierto

.- El día 22, se reúne en Bs. As. el Cabildo Abierto con un total de 251 participantes. En este cabildo se formaron dos grupos opositores, por un lado los REALISTAS: que deseaban que el virrey permaneciera en su puesto, aduciendo que los americanos no tenían derecho sobre el gobierno mientras quedara un español vivo. Por el otro lado estaban los PATRIOTAS: quienes creían conveniente reemplazar al virrey por un gobierno conformado por “criollos”, (acá se destacaron Paso y Castelli).

El día 23 de Mayo:

.- El cabildo en su votación decidió el cese de Cisneros en el cargo de virrey, por un total de 164 votos a favor y 87 en contra. El mando pasaba, según mayoría, a una Junta de Gobierno a nombre del Señor Fernando VII.    

El día 24 de Mayo:

.- A pesar del resultado de la votación, el cabildo decide conformar una Junta de Gobierno invitando a Cisneros a tomar el mando en la Junta en calidad de representante de los funcionarios del antiguo gobierno. Se  aparentaba la necesidad de no alarmar a las provincias separando totalmente al virrey.

.- Esta Junta conformada también por Saavedra y Castelli, debería gobernar “mientras se erige la junta General del Virreinato”. 

.- Este nuevo gobierno provoco agitación en el ambiente.

.- Saavedra y Castelli presentan su renuncia.

.- Se presiona a Cisneros para que renuncie.  

El 25 de mayo:

.- El día 25 de mayo se realiza una proclama pública en la que se comunica el cese en el poder del virrey Cisneros y se nombra al nuevo gobierno: “LA JUNTA PROVISIONAL DE GOBIERNO o PRIMERA JUNTA”. Este será nuestro primer gobierno patrio, conformado por “Criollos”, con el pleno deseo de recuperar nuestras “Autonomías Políticas”.

            “En la muy noble y muy leal ciudad de la Santísima Trinidad, puerto de Santa María de Buenos Aires, a veinticinco de mayo de mil ochocientos diez, sin haberse separado de la sala capitular los Señores del excelentísimo Cabildo, se colocaron a la hora señalada bajo el dosel, con sitial por delante, y en el la imagen del Crucifijo y los Santos Evangelios, comparecieron los Señores Presidente y Vocales electos de vía nueva JUNTA PROVISIONAL GUBERNATIVA:

•                     Don Cornelio de Saavedra,

•                     Dr. Don Juan José Castelli,

•                     Lic. Don Manuel Belgrano,

•                     Don Miguel de Azcuénaga,

•                     Pbro. Dr. Don Manuel Alberti,

•                     Don Domingo Matheu y

•                     Don Juan de Larrea,

•                     Y los Señores secretarios,

•                     Dr. _Don Juan José Paso y

•                     Dr. Don Mariano Moreno.    

            Seguidamente (el Presidente), hincado de rodillas y poniendo la mano derecha sobre los Santos Evangelios, presto juramento de desempeñar lealmente el cargo, conservar integra esta parte de América a nuestro soberano Don Fernando VII y sus legítimos sucesores”.

EL LIBERALISMO EN EUROPA

LA EUROPA LIBERAL Y BURGUESA

(Siglo XIX)

La fecha de 1815, luego de la derrota de Napoleón, suscito grandes esperanzas en las clases dirigentes europeas. Los diplomáticos congregados en Viena, no solo creían haber puesto punto final a la aventura revolucionaria e imperial, sino que también intentaron restaurar el respeto a los poderes establecidos así como el sentido de la jerarquía y de la autoridad.

Las ideas de la revolución francesa se habían expandido por toda Europa, dando lugar al surgimiento de la ideología liberal como más dominante y en contraposición a ella comenzaran a esbozarse los principios de la ideología socialista.

EL PENSAMIENTO DE HEGEL

(EL ESTATISMO)

Este alemán dará un fuerte impulso a la filosofía política. Su pensamiento es antinómico con los llamados “creadores constitucionales” propios del pensamiento revolucionario. Hegel plantea que solo puede existir libertades dentro del Estado y que este es en definitiva, la única fuente de derecho, por lo tanto no reconoce otra voluntad superior a la suya.

Es el estado el que educa al individuo y lo adapta a la disciplina colectiva, lejos de disminuir al individuo, al hacer esto le permite realizarse plenamente al integrarse a un organismo moral superior. El estado es la realidad absoluta y primordial y el individuo solo tiene libertad en tanto que es miembro del estado. Esta absolutización del Estado en relación a los ciudadanos es el que prepara el camino para concretar la ideología socialista que en el siglo XIX tendrá un gran ideólogo: Carlos Marx; y en el siglo XX y XXI se verá reflejado en gobiernos comunistas – socialistas como el de Rusia, Cuba y China. Al mismo esta ideología será el fundamento para la realización de democracias marcadas por un totalitarismo del relativismo que desembocan en “democracias totalitarias”.

LA IDEOLOGIA LIBERAL

Como ya hemos mencionado, la ideología dominante en la Europa del siglo XIX será el LIBERALISMO, que con sus posturas político – económicas se expandirá incluso a toda América, socavando en nuestro país, la cosmovisión criolla desde el UNITARISMO. 

Como su etimología lo indica, la doctrina liberal tiene por esencia propia “la exaltación de la libertad humana”.

Las raíces doctrinales del liberalismo pueden sintetizarse en cuatro principales:

1).- El NOMINALISMO del siglo XVI con su negación de la universalidad del conocimiento y su énfasis en lo individual.

2).- El RACIONALISMO del siglo XVI con su exaltación de la razón humana.

3).- El ILUMINISMO que dio lugar al libre pensamiento y a la concepción del hombre como absolutamente autónomo en lo moral.

4).- La influencia del PROTESTANTISMO, que fomento el espíritu de acumulación de riquezas.

5).-El liberalismo considera a la libertad como la esencia misma de la persona, desconociendo que los actos humanos son libres en cuanto suponen una guía u orientación de la razón.

6).-El hombre es considerado como naturalmente bueno y justo, poseedor de una libertad absoluta, que no reconoce límite alguno.

7).-En el plano de la conducta, el sujeto no puede estar sometido a regulación ética alguna que no provenga de su propia autodeterminación. Conduce el hombre a un subjetivismo moral, llevándolo a negar todo “orden objetivo de valores, el derecho natural y la ley o Providencia divina”.

EN EL PLANO FILOSOFICO:

La ideología Liberal pretende que el ejercicio de la vida, ninguna potestad divina hay que obedecer, sino que cada unos es ley para sí, de todo eso nace esa moral que llaman INDEPENDIENTE, que, apartando a la voluntad bajo pretexto de libertad, de la observancia de los principios divinos, suele conceder al hombre una licencia sin límites.

Al respecto Aylón José nos dice: “Toda la visión de la vida deriva de cómo se interprete la relación entre 3 elementos capitales: el mundo, el hombre y Dios. El liberalismo, admite estos tres elementos, pero niega la dependencia actual del hombre y del mundo respecto a Dios. Este sería el Arquitecto Universal, pero de una obra que realizo hace millones de años, así el único protagonista de la historia es el HOMBRE, y su libertad es norma de sí misma, no existen criterios exteriores objetivos. EL HOMBRE LIBERAL SE SIENTE IMPULSADO A REALIZAR ACCIONES LIBRES EN TODAS DIRECCIONES POSIBLES, AUNQUE SEAN OPUESTAS Y CONTRADICTORIAS, EVITANDO CUIDADOSAMENTE LOS COMPROMISOS”

EN EL PLANO POLITICO:

Esta ideología, donde el hombre es el centro de todo, la pregunta se referirá a él mismo: ¿Cuál es el fin de la AUTORIDAD, cual es el fin del ESTADO? La respuesta será: “PARA SALVAGUARDAR LAS LIBERTADES INDIVIDUALES”.

Esta respuesta se contrapone abiertamente as la respuesta tradicional cristiana que dice que el fin de la autoridad del Estado es “Realizar el Bien Común”.

La doctrina del liberalismo político fue expuesta por autores como John Locke y continuada por Montesquieu que en su obra el espíritu de las leyes lo reafirma sentando las bases del constitucionalismo moderno donde las reglas morales se rigen por ese concepto liberar de “libertad sin límites del hombre”; las leyes son inventadas por el hombre, no dependiendo ni de la Ley Natural, ni de la Ley Divina. 

Otro de los autores, Voltaire, en las “cartas filosóficas” propiciaba que la monarquía debiera ser ilustrada y que todas las personas puedan cuestionar lo que se les impone desde afuera. (Pone el acento en la voluntad y no en la razón).

Los trabajos de estos pensadores fueron compilados por hombres como D`Alambert en el “Enciclopedia” que contiene escritos de política, física, matemática, historia y otras ciencias, pretendiendo abarcar todo conocimiento del hombre en un solo libro.

Así, desde el plano político, el orden social cristiano de la cristiandad, de a poco se fue subdividiendo por el surgimiento de corrientes de pensamientos que planteaban no solo la superioridad de la razón sino la necesidad de discutir los fundamentos de la sociedad, es superioridad de la razón sino la necesidad de discutir los fundamentos de la sociedad, es decir de poner en duda todos los fundamentos de la sociedad. Ya no será entonces el orden natural quien guie a la sociedad política, sino las decisiones de la mayoría.

La ascensión de la BURGUESIA en el plano político lleva a afirmar a Hubeñack, que la concepción del mundo burgués justifica el surgimiento del liberalismo que no es más que la expresión de los intereses políticos y económicos de la burguesía.  

EN EL PLANO ECONOMICO:

            El liberalismo se expresa en una “economía liberal” que plantea en primer lugar una menor intervención del Estado en los asuntos económicos y una mayor intervención de los particulares, proclamando las ventajas de la libertad económica. Dos nuevas corrientes económicas surgen a partir del siglo XVIII.

·         LA FISIOCRACIA:

Expuesta por Francisco Quesnay y Roberto Turgot. Consistía en consagrar que la naturaleza es la única fuente de riqueza.

·         EL LIBRE COMERCIO:

Expuesta por Adam Smith, que sostenía que la riqueza estaba en la fuente de trabajo, fruto de la producción agraria o industrial, haciendo necesario para su desarrollo la libertad tanto del trabajo como de la competencia y el comercio.

Ambas doctrinas consisten en otorgarle a la libertad un papel esencial, el bienestar social será la consecuencia del interés de cada uno de los individuos limitando la acción del estado en los asuntos económicos.

El lema era: “Dejar hacer – dejar pasar” es decir que la economía posee leyes propias que se cumplirán mas allá de toda intervención estatal. El ESTADO, será un mero guardián de las libertades, en la protección de los intereses individuales.

DOS EJEMPLOS DE TEORIAS ECONOMICAS LIBERALES:

POSTULANTE	TEORIA	CONSECUENCIAS
DAVID RICARDO	Formulo la teoría de la renta diferencial de la tierra, afirmando que la renta subirá debido al aumento de los gastos de explotación en las nuevas tierras cultivadas, y los precios de los alimentos se elevaran en detrimento de la masa de población, cuyos salarios quedaran reducidos al mínimo vital.	El planteo que David Ricardo hace a Inglaterra: permitir la entrada a Gran Bretaña de granos extranjeros provenientes de países nuevos que tienen costos de explotación más bajos.
MALTHUS	Nos dice que la población crece más rápidamente que los medios de subsistencia y que por ello la humanidad marcha hacia el hambre.	Lleva al liberalismo a plantear el control de la natalidad a nivel mundial y a los países liberales a intentar controlar los recursos naturales.

EN EL PLANO SOCIAL 

La Europa del siglo XIX aparece signada por el ascenso constante de la Burguesía que ya consolidada en el aspecto económico ingresa a los niveles de conducción de la vida política es sus respectivos países. Es así como se plasma definitivamente un nuevo tipo humano: EL BURGUES, que la literatura de la época va a caracterizar como aquel hombre que presume de honradez, de saber vivir y de un relativo idealismo humanitario, escrupuloso, pero al mismo tiempo desprovisto de todo sentido artístico. Así sorprenderá el contraste entre el afán de ganancias y ambición de elevarse en la escala social, que confieren a la burguesía de un carácter conquistador y frente a ello una ridícula vanidad, un conformismo riguroso estrecho y una desconfianza frente a toda novedad que la mantiene en una especie de mediocridad de la que es incapaz de liberarse.

En toda Europa la caracterización de dentro o fuera de la burguesía se hace en base al criterio del dinero.

Desde 1830, cobran una fuerza inaudita el maquinismo, la gran industria y la concentración económica, se plasma claramente el desquite de la burguesía sobre la concentración terrateniente, que ahora ha pasado a convertirse en una clase dominante.             

LA MORAL Y EL DERECHO

Según el liberalismo el individuo es autónomo, solo reconoce las normas que el mismo se dicte. Los valores morales se reducen a lo subjetivo. Por ello es que finalmente el derecho va a separarse de la moral, se independiza y va surgir el DERECHO POSITIVO a partir del positivismo jurídico. Todo derecho es subjetivo y no reconoce otra regla que la voluntad de los hombres. Es por ello que este derecho no reconoce ninguna dependencia con el derecho natural.    

REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

CARACTERISTICAS TECNOLÓGICAS DE LA

REVOLUCIÓN

REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

LA REVOLUCIÓN TECNO - ECONOMICA

INDUSTRIAL INGLESA

CONCEPTO: se denomina así al proceso acelerado y profundo de transformación económica, fundamentalmente industrial, producida en Gran Bretaña a fines del siglo XVIII y difundido por toda Europa.

CAUSAS:

Esta revolución estuvo precedida por:

a).- Una pre-revolución agraria caracterizada por el cercamiento de los campos, el cultivo más racional y la consolidación de grandes propiedades que su vez, produjo el despoblamiento de los campos y la sobrepoblación de ciudades. Surgen los latifundios (grandes extensiones de tierra), ya que la nobleza empezó a vender sus campos para pagar impuestos y la burguesía será la nueva propietaria de estas tierras.

b).- Hacia fines del siglo XVII la economía británica se caracterizaba por una gran acumulación de capitales, producto de la oficialización de la piratería, (que en acuerdo con la Corona británica era respaldada para robar a buques europeos, compartiendo luego las ganancias). La anexión del banco de Holanda al Banco de Londres haciendo más fuertes los capitales ingleses, mayor perfeccionamiento bancario.

c).- La trata de esclavos permitía una entrada de dinero muy importante también a la economía inglesa.

d).- Las innovaciones técnicas con el descubrimiento del vapor como nueva forma de energía, aplicadas a maquinarias dando así el nacimiento de la industria.

e).- La estabilidad política que luego de cien años de lucha alcanzado Inglaterra, le permitieron desarrollar una política económica interna y externa, con tarifas proteccionistas hacia los productos ingleses para favorecer el desarrollo de su industria nativa naciente. Se destacan las gestiones sobre todo del ministro Pitt, que estableció una política de “colonias” alrededor del mundo.  

 DESARROLLO:

El desarrollo industrial entre 1770 y 1830, comenzaron a apreciarse una serie de innovaciones técnicas, maquinas aplicadas a la industria del tejido, el telar mecánico. Junto a esta se desarrolla de manera destacada la industria algodonera que dará mayor impulso a la industria textil.

LA INDUSTRIA MINERA: Será otra de las más desarrolladas en esa época, con la explotación del hiero y carbón, hulla, indispensables para el funcionamiento de las maquinas. Traerá aparejados la explotación en particular de niños y mujeres dentro de las minas de carbón.

LA INDUSTRIA DEL TRANSPORTE: Considerada como una revolución de las comunicaciones dentro de la revolución industrial, cambiando radicalmente la vida sobre el planeta: el ferrocarril, el barco a vapor, agilizando las rutas comerciales marítimas en todos los continentes, siendo Inglaterra la dueña d los “siete mares”, dueña de las rutas comerciales más importantes como consecuencia de su triunfo en la Batalla de Trafalgar donde vence a Francia.

OTRAS INDUSTRIAS: Paulatinamente con las nuevas tecnologías, irán apareciendo nuevas tecnologías. Armas de fuego, zapatos, harinas, cervezas, conservas, alumbrado, fotografía, electricidad, gas y telégrafos.

CONSECUENCIAS:

1).- POLITICO – ECONOMICAS: La revolución industrial produjo la transformación del capitalismo comercial en capitalismo industrial y aporto los elementos básicos para la expansión imperialista. Así, Gran Bretaña y tras ella los demás países europeos iniciaron la ocupación de los espacios vacios en Asia, África Oceanía y América, aprovechando las dificultades que atravesaba España.     

La producción de manufacturas para consumo de la burguesía enriquecida creo la necesidad de asegurar el permanente ingreso de materias primas a fin de evitar detener el proceso de desarrollo económico. De estas manera las naciones colonialistas establecieron factorías privadas en los distintos continentes y negociaron con las autoridades locales, generalmente en condiciones irrisorias, el intercambio de estas materias por productos diversos u proporcionados el grado de desarrollo de los pobladores autóctonos. Las factorías convertidas en colonias a fin de asegurar los intereses de la nación imperial fueron “sembradas de ferrocarriles” con el criterio de facilitar el embarque de las materias primas hacia el exterior aprovechando la manos de obra barata.

Gran Bretaña y los demás países europeos elaboraron una vasta red mundial de comunicaciones que convirtió al mundo en un extenso mercado que permitía un correcto funcionamiento de las redes comerciales bajo el control marítimo británico, que se aseguro las grandes rutas marítimas ocupando los lugares claves que le permitirían el abastecimiento de carbón para sus naves mercantes y de guerra, como Gibraltar, Malta, El Cabo, Singapur, Las Islas Malvinas.

El avance del colonialismo produjo a su vez un importante desarrollo científico ya que el explorador y el misionero protestante acompaño al comerciante al interior de los continentes desconocidos.  

Así para mediados del siglo XIX, Inglaterra había logrado consolidar su hegemonía de tal manera que controlaba una cuarta parte de la superficie terrestre, un habitante de cada cinco en el planeta era súbdito de su majestad (el rey de Gran Bretaña).  

2).- EN EL PLANO SOCIAL: Solo diremos brevemente que se dio la aparición de un nuevo grupo social: el OBRERO INDUSTRIAL, conocido como el “PROLETARIO”, que vivía en las ciudades industriales en condiciones infrahumanas, indignas, insalubres, bajos sueldos, desprotección, inseguridad laboral, explotación de mujeres y niños, enfermedades, hambre, etc.

La revolución industrial se difundió por toda Europa entre 1830 y 1870, fundamentalmente a través de la aplicación de maquinas a la fundición de hierro y a la creación de redes nacionales de ferrocarril.

Podemos generalizar afirmaciones que esta revolución que se inicio en Gran Bretaña, 1770, se extendió por Bélgica, (1815), EE. UU. de América (1830), de Alemania (1850), Italia (1860), mientras que el resto permanecía rudimentariamente agrícola.  

LA CUESTION SOCIAL

Podemos caracterizar a la cuestión social, como la cuestión de las deficiencias del orden social de una sociedad para la realización del Bien Común. Su solución supone el análisis de las causas y de los medios para superarlas.

La Obra de la Iglesia:

A medida que las naciones occidentales se iban apartando progresivamente de las convicciones religiosas y de las prácticas morales del catolicismo, la Iglesia fue diagnosticando en forma certera la raíz de los males y puntualizo los principios permanentes de toda autentica organización social.

Su obra de desarrolla a través de dos medios principales:

1.      Uno TEORICO:

Lo constituyo la llamada “Doctrina Social de la Iglesia”. La misma, si bien se inicia con el Evangelio, es una doctrina sistemática, metódica dictada a través de las encíclicas papales. Además constituye una síntesis coherente y completa sobre todos los problemas de orden social contemporáneo a las luz de los eternos principios del derecho natural y del Evangelio.  

2.     Uno PRACTICO:

Fueron “la multiplicidad de iniciativas de todo tipo”, mediante las cuales aquella doctrina fue aplicada concretamente a las diferentes situaciones y problemas. En todos los países católicos se organizaron “CENTROS DE ESTUDIOS SOCIALES”, que llevaron a cabo las primeras acciones concretas, por ejemplo:

·         La creación del salario familiar.

·         La organización de los sindicatos católicos.

·         La constitución de las primeras mutuales.

·         Creación de asociaciones de seguros sociales.

·         Instalación de Talleres de capacitación obrera.